Giros de cortesía clima

C'è chi lascia gentilmente il posto a sedere a chi ha bisogno e c'è chi abbassa lo sguardo per non vedere. C'è chi saluta e sorride al conducente e chi lo ritiene a torto colpevole di ogni problema.

C'è chi adagia lo zaino in basso e chi indifferente lo lascia sulle spalle rischiando di urtare e intralciare gli altri passeggeri, c'è chi scende dalla porta giusta e c'è chi sale da quella sbagliata restando a volte intrappolato perché dai monitor l'autista non riesce a vederlo.

C'è chi parla ad alta voce al cellulare disturbando gli altri passeggeri e gli autisti e c'è chi lo fa a voce bassa per non creare disagio. C'è chi coglie il gesto del malintenzionato e reagisce e c'è chi volge lo sguardo altrove, c'è chi blocca l'uscita e chi si fa da parte per non infastidire, c'è chi appoggia con arroganza i piedi sul sedile o danneggia l'autobus e c'è chi è consapevole che i danni saranno pagati da tutti.

C'è chi mette il guinzaglio e la museruola al proprio cane e chi pensa di poterlo lasciare libero sull'autobus incurante dei timori altrui. C'è chi prenota la discesa in anticipo e si posiziona per termpo vicino alle uscite e chi lo fa all'ultimo istante.

C'è chi accetta la multa se è sprovviso di biglietto e chi si arrampica sugli specchi per giustificarsi. C'è chi semplicemente rispetta le regole e chi non le rispetta. C'è chi si identifica negli altri e chi agli altri è indifferente. Vale per il bus, vale in mille altri luoghi pubblici.

Autisti e passeggeri insieme possono fare molto affinché sui mezzi si respiri un buon clima, un clima civile. Dando innanzi tutto il buon esempio. L'invito è alla responsabilità, a guardare gli altri come a se stessi. La cortesia e il rispetto delle regole da parte di tutti son i migliori compagni di viaggio.

Autisti e passeggeri sono umani e possono sbagliare. Aiutiamo ci per diventare tutti migliori. Bologna può tornare a stupire per la sua civiltà in autobus, e non solo. Otras causas son: al tomar una curva a mucha velocidad, por fatiga, descuido, licor o drogas, por malas condiciones atmosféricas, por fallas mecánicas.

Para evitar el choque de frente, se pueden seguir estas indicaciones:. El choque con el vehículo de adelante es muy común y se origina por no guardar distancia , imprudencia, distracción o exceso de velocidad.

Al desplazarse hacia el carril izquierdo puede ocurrir una colisión con otro vehículo que ya esté adelantando, porque se halla en el ángulo muerto de la izquierda. Al girar a la derecha, si no se ha tomado la distancia suficiente, puede suceder una colisión al cortarle el paso a otro vehículo.

Es la zona que está detrás de ambos lados del conductor y que no se puede ver a través de los espejos laterales. Los ángulos muertos pueden reducirse si se ajustan en forma correcta los espejos laterales.

El espejo convexo de la derecha reduce el ángulo muerto derecho, pero distorsiona la distancia. Para evitarlo, cuando vaya a virar siempre gire su cabeza y vea usted si viene o no otro vehículo.

Es la distancia que necesita un conductor para detenerse cuando observa un obstáculo y en el momento que el carro se detiene por completo.

Se compone por dos distancias menores:. Es la distancia que el vehículo recorre entre el momento en que el conductor percibe el obstáculo y el momento en que aplica los frenos. El tiempo de reacción es el lapso desde el momento en que se observa un obstáculo y se aplica el freno.

En circunstancias normales se estima en un segundo, pero puede verse afectado por condiciones físicas o mentales del conductor. Es la distancia que recorre el vehículo entre el momento en que se aplican los frenos y cuando este se detiene por completo. Se ve afectada por factores como la velocidad, las condiciones del vehículo, el clima y el estado de la carretera.

Para un estacionamiento en pendiente:. En un vehículo pesado, se debe considerar dinámica, aceleración y fuerza inercial. Las velocidades máximas indicadas en las rutas son para vehículos livianos.

Cuando se frena en vehículos pesados, la carga que estos llevan actúa como un impulsados. El profesional de vehículos pesados debe ser muy cuidados en las carreteras estrechas.

Si las ruedas traseras de la carreta se salen de la calzada, provocará el mismo efecto en el resto del vehículo, por el peso de la carga. Hacer paradas a los lados de la carretera puede ser en extremo peligroso, pues el terreno puede estar flojo o húmedo, lo que provoca que las llantas se hundan y pueda haber un vuelco.

Al conductor de vehículo pesado que no guarde una distancia de 50 metros cuando siga a otro vehículo pesado, se lo sancionará con una multa tipo E.

La orientación de los espejos debe regularse antes de iniciar cualquier viaje. En el caso de los vehículos pesados, esto solo puede hacerse cuando los remolques están alineados. Los conductores de vehículos livianos deben saber cuáles son los puntos ciegos de los vehículos de carga pesada, para mantenerse lejos de ellos.

Los puntos ciegos están:. No es recomendable acercarse a un vehículo de carga cuando va a realizar un viraje, ya que tiene más dificultad para revisar el punto ciego. Ante la duda de adelantar un vehículo pesado, es mejor abstenerse, tener paciencia y esperar un mejor momento. Muchas veces, para ayudarnos, el conductor del vehículo pesado nos indica con el direccional izquierdo que podemos adelantarlo, pero se debe tener mucha precaución de que no sea un viraje real.

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Manuales Licencia General 6. Normas de circulación. Abrir Índice 1. Circulación peatonal El peatón es el usuario natural y primero de la vía pública. Los peatones usualmente detectan los vehículos más rápido que los conductores los detectan a ellos; por eso, los peatones no deben asumir que ya fueron vistos y que el vehículo se va a detener.

Siempre que cruce una vía, deténgase, mire a la izquierda, luego a la derecha y otra vez a la izquierda, y cruce únicamente cuando lo pueda hacer con seguridad. No se debe caminar o circular en bicicleta por autopistas o carreteras de alta velocidad.

Se deben cruzar las vías en las esquinas o en las zonas de seguridad, zonas de paso, semáforos peatonales y puentes peatonales. Está prohibido transitar sobre las líneas de ferrocarril y hacer sobre las vías actos de malabarismo, mendicidad o de cualquier otra índole, incluyendo ventas o actividades lucrativas.

En época de lluvia o zonas de neblina, trate de vestir con colores o elementos vistosos. Si es de noche, lleve una linterna encendida o material reflectivo.

Forman un robusto frente de visualidad contemporánea junto con «Mesoamérica Tierra de Huellas» en sala 1 curada por Illimani de los Andes y quien escribe, que mantienen su programación hasta marzo El abordaje central de esta propuesta es el tiempo anclado por la fotografía de estas cuatro artistas nicaragüenses; al avistar sus propuestas fotográficas engulle una introspección que anima a preguntarnos la cala o impacto de la temporalidad en las vidas de todos en un transcurrir complejo y cambiante en el cual subsistimos.

Motivan a preguntarnos: ¿qué es lo que nos ancla? Suscita ponernos delante a este carácter de la imagen actual y en este caso tan singular en el arte femenino centroamericano e intentar aclarar la incertidumbre. Escarbar un boquete en el muro de la temporalidad conduce a Patricia Aschieri antropóloga de la Universidad de Buenos Aires, Argentina , quien nos aproxima al término:.

Lo liminal o liminar hace referencia a una zona de pasaje, a una puerta de entrada, al origen de una zona de ambigüedad en la que algo deja de ser lo que era, para potencialmente poder transformarse en otra cosa. Convoca lo lindante, lo fronterizo, lo que pareciera continuo pero que no lo es Asquieri, El texto curatorial responde a este cuestionamiento: «existe un cruce de temporalidades repletas de recuerdos silentes, giros memoriales que se cimientan en las vulneraciones de los recuerdos humanos, desastres naturales, un contexto que continúa situándose frente a un escenario convulso, violento y que cada momento presente despierta pasados reprimidos» Sánchez Carballo, Si bien la curaduría ancla cuatro nociones de tiempo muy diferentes entre sí, intriga a preguntarnos qué noción de espacio-tiempo es la que une a cada una de ellas, en qué se diferencian o por el contrario que las ata en esta exploración al arte actual propuesta por el MADC, propuestas que pivotean a referenciar algunas teorías actuales para asumir una postura que nos ayuden a observar lo expuesto en el museo en este fin e inicio de año.

Focaliza el universo de lo fractal al hablarnos de la calidad de lo temporal, más que la métrica del reloj observa un transcurrir que se estira o encoge según el grado emocional que cada uno imprime al vivirlo.

Perspectiva del cotidiano en el arte que vivifican los significados como una pulsión o fuerza activadora, que fluye en lo profundo de cada pieza afectándonos. Es cuando se borran las marcas de la conciencia para entrar en un estado o flujo o insight.

Es el período del proceso creativo en el que la autoconciencia desaparece, el tiempo se desvanece o se llena por completo y la actividad absorbe completamente. Se tiene una intensa clarividencia… Briggs y Peat , p. El doctor Daniel Goleman en La inteligencia emocional nos refiere a la «sabiduría del inconsciente»:.

Quienes tienen una sintonía natural con la voz de su corazón -el lenguaje de la emoción-, están seguros de ser más expertos en la articulación de los mensajes Goleman, En Claudia Gordillo es evidente el sentido de la espera, de las vicisitudes y contingencias en la escaramuza del cotidiano.

Se guerrea siempre, no existe tregua. La obra de la maestra Claudia Gordillo, como la de las demás, es contundente, la curadora nos la traduce al referir al pasado con sus silencios y hasta olvidos, lo explica en el texto curatorial: «Sus obras son textos estéticos constructores de memorias colectivas presentes en un país que está conformado por cicatrices abiertas que drenan duelo, melancolía y nostalgia» Sánchez Carballo, En sus inicios, esta creadora centroamericana de la imagen fotográfica se unió al frente de la juventud sandinista trabajando como corresponsal de guerra, pero en los últimos tiempos se interesó en los otros rostros, los de la pobreza, la calamidad social y natural que embarga a aquella tierra de lagos, volcanes, campos, y en particular de los habitantes de las zonas costeras del Caribe de su país con genuinos rasgos de identidad.

Para Mayerling García, además de espera, encontramos ausencia y quizás el frío que conecta a lo atmosférico, cuando la persona se sienta a ver llover o a meditar cómo se despejan las oscuridades, y se advierte la frialdad o calidez en las relaciones intra o interpersonales. Asume la percepción de lo psicológico que media en los diálogos, a veces consigo misma y que en la interpretación personal que hago de esta obra me ancla con Nubosidad variable , una novela de Carmen Martín Gaite, en tanto los años pasan en una relación que une o separa con la distancia entre dos continentes a dos mujeres.

Esa criatura detenida en la ventana de quizás un jardín interior palpando los nubarrones renegridos en el Crucero lugar con un clima fresco en el departamento de Managua , que, durante los meses lluviosos, envuelve en una densa neblina, implica la deshumanización que provoca la ausencia.

Esta fotografía de Mayerling García de alguna manera liga a Giuseppe Tornatore, Nuovo Cinema Paradiso , película italiana dramática estrenada en , ganadora del Óscar a mejor película de habla no inglesa.

La curadora Sánchez Carballo opina que «captura y materializa metáforas visuales que nos muestran desde un antiguo cine de más de treinta años y su solitario proyeccionista, hasta los escenarios de un paisaje rural atrapado en medio de horizontes infinitos, escaleras dirigidas al cielo y sus habitantes que surgen entre la neblina y las sombras» Sánchez, MADC.

Por otro, evoco las palabras del maestro Rolando Castellón que dice que ese filme se le adelantó pues él en su niñez allá en Managua, ayudaba al operador de las máquinas de proyección de una vieja sala de cine a unir la cinta fílmica cuando se rompía.

La fotografía en el estudio Díaz, foto de tomada por María Félix Morales, no deja de referirnos a los clisés o encuadres para un retrato personal que nos alienta a comprender la temporalidad en la construcción de identidades.

La curadora repasa que:. El estudio se dedicó desde su creación a registrar las memorias de generaciones de familias de toda Nicaragua; conservando hasta el día de hoy, uno de los archivos visuales más grandes del país, conformado por cientos de fotografías desde algunos positivos y negativos que registran el paso de dos terremotos, guerras y demás situaciones trágicas que se han dado en Nicaragua Sánchez, ídem, MADC.

El múltiple fotográfico instalado al fondo de la sala 2 del MADC nos ancla a continuar las ideas que pululan y se meten por ese boquete del tiempo en esos patrones estéticos de un pueblo que sueña con el bienestar y transcurrir pacífico de sus vidas, pero es secuestrado por los políticos.

Por su parte Patricia Villalobos comenta que «mi trabajo se compromete con estas ideas usando textos e imágenes personales, vivencias de mi biografía e historia de Nicaragua: sus guerras y desastres naturales de este modo dando voz al cuerpo divagante; descartado y derrochable de Centroamérica —el cuerpo transcultural» Villalobos, citada por Sánchez Carballo, MADC.

Además de exhibir la «caponera» el carrito de la performance tenida en varios lugares del mundo —documentado en el video que se proyecta en la sala—, se corre en la China, pero también en Managua, cuando la autora invita a hacer un giro para ver la ciudad, palpar su memoria, contingencias y vicisitudes de su historia, de un largo, profundo e intenso anclaje emocional a través del intersticio abierto del cual venimos hablando.

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Giros de cortesía clima - Giro Monzónico lo que traería un período de lluvias muy abundantes sin descartar algún temporal o hasta algún ciclón tropical cerca de El Waterproof, weather-resistant, and withstanding temperatures from 40F to F, this product is like the superhero of LED strips. Plus, that authentic 3M Tape? Cortesía y comunicación: Debe tenerse como norma no escrita la cortesía. Señal de alto y ceda que obliga al vehículo a detenerse y dar la prioridad de. Vía OPT7 Sidekick - Luces para estribo de 60 pulgadas, 2 tiras LED con señal de giro ámbar secuencial, DRL, luz blanca de cortesía para camionetas, camionetas

Insieme agli autisti sono in tanti, chi un'ora, chi venti minuti, chi di più, chi di meno, quelli che viaggiano sui mezzi di trasporto pubblico.

Giovani, uomini e donne, bolognesi e stranieri, lavoratori e studenti, bambini e anziani, persone con difficoltà motorie: sui bus viaggiano tutti.

Come in uno specchio nei bus si riflettono i problemi ma anche le virtù della città. Negli autobus c'è l'armonia e il disordine, la cortesia e la maleducazione, il sorriso e la tristezza. Si incontra chi si sente parte della comunità e chi estraneo. C'è chi lascia gentilmente il posto a sedere a chi ha bisogno e c'è chi abbassa lo sguardo per non vedere.

C'è chi saluta e sorride al conducente e chi lo ritiene a torto colpevole di ogni problema. C'è chi adagia lo zaino in basso e chi indifferente lo lascia sulle spalle rischiando di urtare e intralciare gli altri passeggeri, c'è chi scende dalla porta giusta e c'è chi sale da quella sbagliata restando a volte intrappolato perché dai monitor l'autista non riesce a vederlo.

C'è chi parla ad alta voce al cellulare disturbando gli altri passeggeri e gli autisti e c'è chi lo fa a voce bassa per non creare disagio. C'è chi coglie il gesto del malintenzionato e reagisce e c'è chi volge lo sguardo altrove, c'è chi blocca l'uscita e chi si fa da parte per non infastidire, c'è chi appoggia con arroganza i piedi sul sedile o danneggia l'autobus e c'è chi è consapevole che i danni saranno pagati da tutti.

C'è chi mette il guinzaglio e la museruola al proprio cane e chi pensa di poterlo lasciare libero sull'autobus incurante dei timori altrui.

C'è chi prenota la discesa in anticipo e si posiziona per termpo vicino alle uscite e chi lo fa all'ultimo istante. C'è chi accetta la multa se è sprovviso di biglietto e chi si arrampica sugli specchi per giustificarsi. C'è chi semplicemente rispetta le regole e chi non le rispetta. C'è chi si identifica negli altri e chi agli altri è indifferente.

Vale per il bus, vale in mille altri luoghi pubblici. Autisti e passeggeri insieme possono fare molto affinché sui mezzi si respiri un buon clima, un clima civile. Dando innanzi tutto il buon esempio. En esta ocasión, la sala 4 del MADC se convierte en un espacio donde se despliega un conjunto de diversas exploraciones planteadas por Allegra a través de distintos recursos y técnicas —tal como: fotografía, pintura, cerámica, instalación, performance, por último, cine— y de sus experiencias a modo de narradora omnisciente, de un fenómeno cultural personificado por medio de los Salaryman en Japón.

A menudo afirmo que, para escribir de arte en sus diversos formatos, lenguajes, creatividad y géneros, es fundamental la experiencia autorreferencial, para pivotear los posicionamientos que nos definen al intentar comprender el significado del trabajo de los demás.

Me refiero al performance y bio-instalación en El Tanque, laboratorio de Ideas del MADC, curada también por José Picado en Importa afirmar que este inquietante «lado oscuro de la luna» donde la mayoría de las personas ignoramos qué ocurre, es una manifestación contemporánea en regla la cual se cruza con el teatro y las artes visuales traspasadas a su vez por los juegos y roles de género, lo pulsional, mediando ropa, maquillaje, zapatos, peinados, parafernalia para exagerar los rasgos del sexo opuesto.

Al visitar estas propuestas asistimos a un cruce de vectores interpretativos y en particular «Dear Salaryman»; en el cual pivotea la muerte, motiva afirmar —tan dramático acto—, que esta es una de las mejores exposiciones vistas en este museo en los últimos años en la oferta cultural y augura el mejor porvenir al joven curador en tanto deja el museo para buscar nuevos horizontes profesionales.

A eso se le llama mística de trabajo, escaso en el universo laboral hoy en día, no solo para quienes ya tienen un empleo sino la desesperante ansiedad que provoca buscarlo, sin dejar de lado las contradicciones que tematizan las diversas propuestas en el MADC.

Arquitectura y Diseño. Ciencia y Tecnología. Economía y Política. Ediciones English. Traspasar los muros del tiempo Muestras de arte en el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo, Costa Rica. Luis Fernando Quirós-Valverde. Allegra Pacheco; Dear Salaryman. Foto de Juan Tribaldos, cortesía del MADC.

Temporalidades ancladas por la luz El abordaje central de esta propuesta es el tiempo anclado por la fotografía de estas cuatro artistas nicaragüenses; al avistar sus propuestas fotográficas engulle una introspección que anima a preguntarnos la cala o impacto de la temporalidad en las vidas de todos en un transcurrir complejo y cambiante en el cual subsistimos.

Escarbar un boquete en el muro de la temporalidad conduce a Patricia Aschieri antropóloga de la Universidad de Buenos Aires, Argentina , quien nos aproxima al término: Lo liminal o liminar hace referencia a una zona de pasaje, a una puerta de entrada, al origen de una zona de ambigüedad en la que algo deja de ser lo que era, para potencialmente poder transformarse en otra cosa.

Los autores de las Siete leyes del caos , Briggs y Peat acotan: Es el período del proceso creativo en el que la autoconciencia desaparece, el tiempo se desvanece o se llena por completo y la actividad absorbe completamente.

El doctor Daniel Goleman en La inteligencia emocional nos refiere a la «sabiduría del inconsciente»: Quienes tienen una sintonía natural con la voz de su corazón -el lenguaje de la emoción-, están seguros de ser más expertos en la articulación de los mensajes Goleman, Las fotógrafas curadas por Sánchez Carballo En Claudia Gordillo es evidente el sentido de la espera, de las vicisitudes y contingencias en la escaramuza del cotidiano.

La curadora repasa que: El estudio se dedicó desde su creación a registrar las memorias de generaciones de familias de toda Nicaragua; conservando hasta el día de hoy, uno de los archivos visuales más grandes del país, conformado por cientos de fotografías desde algunos positivos y negativos que registran el paso de dos terremotos, guerras y demás situaciones trágicas que se han dado en Nicaragua Sánchez, ídem, MADC.

Allegra Pacheco: «Dear salaryman» Y hablando de finales dramáticos, la artista nacional Allegra Pacheco exhibe en Sala 4 del MADC su intensa propuesta «Dear Salaryman»; con la cual explora escenarios donde cientos de miles de asalariados en el mundo se ganan la vida en una sociedad mediada como es el Japón actual.

En el texto Picado observa: Así, este ejercicio curatorial, pretende conducirnos por una serie de catárticas observaciones sobre lo cotidiano y algunas de sus dimensiones más voraces. Psycho Drag: disruptivas A menudo afirmo que, para escribir de arte en sus diversos formatos, lenguajes, creatividad y géneros, es fundamental la experiencia autorreferencial, para pivotear los posicionamientos que nos definen al intentar comprender el significado del trabajo de los demás.

A manera de conclusión Al visitar estas propuestas asistimos a un cruce de vectores interpretativos y en particular «Dear Salaryman»; en el cual pivotea la muerte, motiva afirmar —tan dramático acto—, que esta es una de las mejores exposiciones vistas en este museo en los últimos años en la oferta cultural y augura el mejor porvenir al joven curador en tanto deja el museo para buscar nuevos horizontes profesionales.

Diseñador gráfico, artista visual, profesor, crítico y curador de arte contemporáneo y diseño costarricense, oriundo de la ciudad de Paraíso, provincia de Cartago. Author profile. Foto de Juan Tribaldos, cortesía del MADC Temporalidades Ancladas por la Luz, Mayerling García.

Foto cortesía del MADC Allegra Pacheco; Dear Salaryman. Temporalidades Ancladas por la Luz, Patricia Villalobos. Foto cortesía del MADC Psycho Drag; Disruptiva.

El Tanque. Foto cortesía del MADC Temporalidades Ancladas por la Luz, Patricia Villalobos. Katia Sepúlveda con Margarita Calfio, Histerix y Pezones Metralleta, Giro panfronterizo, Galería Gabriela Mistral, Santiago de Chile, Las propuestas artísticas mencionadas anteriormente son integradas al guion curatorial de la galería como una serie de nodos interrelacionados que son acompañados por ciertas señas dentro de la sala que buscan la transversalización de los contenidos de la exposición.

En el muro poniente de la sala principal, las artivistas han incluido un rayado-grafiti con la consigna: «Paz radical en el Wallmapu». Sintetizando en este enclave la relevancia del soporte-muro para la didáctica del arte moderno latinoamericano de izquierdas y sus derivas dentro de la estridencia del arte urbano contemporáneo, la exposición se apropia del recurso del texto-consigna en letra cursiva que inaugura el colectivo Mujeres Creando de Bolivia como estrategia de transgresión feminista en el espacio público.

Con la cercanía multifocal que guarda la galería estatal con la máquina del Estado-nación chileno, su proxemia física con La Moneda el palacio de gobierno y burocrática con el recientemente conformado Ministerio de las Artes, las Culturas y el Patrimonio, las artivistas se ven motivadas a tomar una postura clara sobre el conflicto armado contra el pueblo mapuche en la Tierra del Sur, en el Wall -Mapu; algo que atañe directamente a la experiencia vital de Margarita Calfio.

Sin embargo, quizás uno de los principales acentos dentro del guion expositivo es el neón que recibe a las audiencias por fuera de la galería, utilizando el espacio de la vitrina que es una constante conexión entre el adentro de la institución y el ajetreado afuera del flujo propio del Centro de Santiago: «Para desfronterizar hay que acariciar».

Antes del viaje a Visviri, K. Sepúlveda planeaba emigrar parte de sus experiencias dentro de la pospornografía, llevando una consigna erotizada al espacio tripartito: «Para despatriarcalizar hay que follar».

Llegó a preparar incluso algunos esténciles para grafiti donde la consigna fuese sexualizada antes que la levemente más neutra de «acariciar». Mediante la interacción de la colectividad con los locales de Visviri, se percataron de que la violencia sexualizada en aquel espacio fronterizo es una epidemia tan grave que algunas claves disidentes de la pospornografía podrían adquirir ciertos carices opresivos en aquel contexto.

Este es otro ejemplo de cómo las solidaridades críticas transfeministas en los terceros mundos deben atender a las problemáticas situadas de las políticas locales antes que a las interpretaciones esencialistas de ciertos matices de la resistencia feminista de manera reduccionista.

Empleando nuevamente la estrategia de la consigna en cursiva, el neón en la vitrina de la galería actualiza cierto empleo de aquella materialidad propia del arte chileno politizado de los años ochenta a través del lúdico color rosa como gesto autoconsciente de las connotaciones hegemónicas sobre la ternura de la «caricia», reinstalando la importancia de esta afectividad como una manera de contacto y solidaridad entre cuerpes.

Antes de concluir esta analítica del guion curatorial, cabe mencionar una caja acrílica en forma de casa que circuló por el espacio galerístico sobre una patineta, que exhibe algunas fotografías que documentan la estadía en Visviri y otras instancias artísticas en las que incurrieron las artivistas.

Al lado de los otros agenciamientos materiales y desde la óptica artística, este componente de la exposición queda como algo más débil dentro de la propuesta por algo ilustrativo de la experiencia, y se pudo haber beneficiado con alguna forma de contextualización suplementaria: ¿cuál es la relevancia de la iconografía de la casa?

Taller de Drag King impartido por Katia Sepúlveda, Performance realizada durante la inauguración de «Giro panfronterizo», Galería Gabriela Mistral, Cortesía de la artistas.

La postura separatista que adoptó K. Sepúlveda para este proyecto artístico generó cierta polémica dentro del microcosmos de los feminismos y las disidencias locales, síntoma de la pluralidad que le es inherente a las luchas feministas chilenas contemporáneas.

Gracias a una intervención en la que pude acompañar a K. Sepúlveda junto a Alicia Maldonado para la emisión radial de Vitrina Distópica dentro de la frecuencia del Centro Social y Librería Proyección [11] , pudimos dialogar con más extensión sobre esta problemática. Pero, al considerar el separatismo como un espacio de habilitación política universal, ¿cuáles son aquellas mujeres a las que busca habilitar?

Existe la llamada línea ecofeminista , la cual yo denominaré como ecomujerista debido a que es fácilmente confundible del otro modo con otras prácticas como la ecología feminista, la ecosofía o la ecología cuir , la cual decide responder esta pregunta fijando a las cis- bio mujeres como quienes «tienen reservado un papel central en las luchas [sociales] en función de toda una serie de supuestos acerca de su capacidad biológica y por ende, social reproductiva» [12].

De ser las indias, ¿consideramos sólo a las que viven en las comunidades, a las urbanas o a las mestizas y por qué? Si habría que definir el ser mujer como algo claro y distinguible de lo no-mujer que se comprende en este caso como el hombre, la tendencia en nuestras sociedades occidentalizadas es a cierto reduccionismo genital-biologicista que atribuye cualidades mágicas a la capacidad reproductiva; cualidades que dan continuidad a la mitología modernista que se cimienta sobre la oposición entre los valores masculinos desarrollistas de la civilización versus la otredad femenina y misteriosa de la naturaleza como fuente de hostilidad a ser controlada y cercenada por el aparato del conocimiento científico.

El problema en este microfascismo biologicista es que ni el aura de la reproducción biológica o social puede aunar y representar a todas las mujeridades que la fórmula del ecomujerismo habría de tan grácilmente aglutinar.

Y de manera enfática, ¿cuál sería la finalidad política concreta en aunar todos estos tipos de féminas como un monolito de sororidad abarcante, si acaso no se corre el riesgo de un feminismo acrítico, daltónico y ergo presa fácil del capitalismo cognitivo?

No podría defender bajo ningún argumento verosímil el que una persona trans no debiese ser reconocidx de otra forma que no sean las coordenadas sexo-génericas que busque performar, y que además estas mismas coordenadas gozan de un elevado grado de variabilidad en muchísimas líneas vitales tanto para gente trans como cis.

Pero antes que aquello incluso, no me parece pertinente una praxis donde se pierda la noción de que los cambios socio-políticos radicales se producen disputando la discursividad del poder y los acuerdos éticos e institucionales del estar en común entre distintas subjetividades: salvo que busquemos velar única y exclusivamente por nuestros propios núcleos de manera hermética, lo cual sería una hazaña difícil cuando no inconducente.

De todas formas, tampoco me parece que la solución sea renegar de aquellas colectividades que decidan abocar el separatismo dentro de su propia lucha, si bien preguntarnos una y otra vez su pertinencia me parece clave. Se puede apoyar la causa por los derechos de la mujer cis sin parar de velar, con el grado de priorización que adopte cada actante, por otras luchas sociales.

Discrepando con la cita del interesante argumento que hace Judith Butler en el epígrafe de este texto, y gracias a la polémica que desencadena la propuesta artística de K. La virtualidad en una experiencia artística transfeminista emerge cuando existen posibilidades de micro- y macrodisensos para ser discutidos desde un amor radical por los diferentes actantes involucrados, refiriéndome a un tipo de actitud pospornográfica de respeto por la experiencia del otro y un ánimo anarquista por trazar y definir en conjunto cuál será la ética de nuestras interacciones dentro de nuestras comunidades intro- e interfronterizas; custodiando así nuestro propio amparo por fuera de las instituciones social-demócratas e impidiendo futuros abusos desde la toma comunitaria de poder basada en el diálogo situado y la defensa activa contra la violencia.

Sólo así se podrá avocar por la abolición del género e ingresar dentro de la utopía pos- pro feminsta : «en el sentido en que rechaza la validez de cualquier orden social ligado a las identidades como base para la opresión, y en el sentido en que adopta la diversidad sexual más allá de cualquier concepción binaria.

Adelante, atrás. Una re-volución dialéctica de los afectos, circular y continua. Circular: que se compromete radicalmente con lo múltiple; continua: que se compromete con los feminismos y les cuerpes pasados y futuros.

En memoria de Érica Eunice Sánchez Doñas , educadora de las artes contemporáneas que escuchó radicalmente a lxs otrxs para armar alianzas críticas.

Traspasar los muros del tiempo

OPT7 Sidekick - Luces para estribo de 60 pulgadas, 2 tiras LED con señal de giro ámbar secuencial, DRL, luz blanca de cortesía para camionetas, camionetas El conductor indica a través de la luz direccional, de qué lado de la calle quiere estacionarse. Cuando el asistente reconoce un espacio con una longitud de por tiempo y dinero. Más importante aún, es que al Aumente la distancia con el vehículo que circula delante y disminuya la velocidad suavemente y con cortesía: Giros de cortesía clima
















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